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这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以从这篇稿里看出：《菩提道次第广论》是怎样到内地来的、它的内容主要讲些什么，有什么特殊的地方，它对于真正学佛修行的人有什么必要和帮助，以及它为什么叫菩提道次第广论等这些意义。 弘悲附志 一、 《菩萨道次第广论》是我在一九三四年由西藏回本院（汉藏教理院，下同）...
不详
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济群法师：《道次第》修学的目标和重点
——2006年讲于西园寺青年佛学进修班
《道次第》属于藏传佛教的典籍。说到藏传，不少人会等同于密宗，觉得我又不修密宗，不必学此。其实，本论是关于显教...阿弥陀佛是万德洪名，内涵极其深广。若不解其中深意，念的不过是一个符号，一些音节。这样的念，自然不会有份量，不会在内心产生什么作用。如果按照《道次第》的修学理路，对皈依、出离心、菩提心具备正确认知，以忆念三宝...
佚名
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道次第之四力忏悔与汉地之三类忏法的比较研究 道因 内容提要 在汉地，忏悔是非常重要的一种修德方法，由此在历史的发展长河中，涌现了种种忤法，如《梁皇忏》、《大悲忏》、《慈悲水忏》等等，不下十种，但可把它们分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。从内在来讲，三者是一体的，三者的结合可以更好地忏除业障。藏地的《菩提道次第论》中也强调忏悔的重要性，不过它是强调四力的结合，无罪不除。为了加深对忏悔原理的...
道因
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未圆成无上菩提之前，二者皆不可偏废。
本书收录的内容，是我在过去两年关于“菩提心”和“道次第”的思考心得。其中，《认识菩提心》讲于2003年9月，...为“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。
关于“道次第”的重要性，我在总序中已作了说明。有鉴于此，戒幢佛学研究所特将其纳入教学重点。2004年...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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后，或因饥火中烧，呼吸生焰，或因骨节相击，行时作声。甚至骨踝相摩，行动发火，畸形诡状，不能阐述。” 十、龙树菩萨说：“饿鬼以贪匮乏故。”此如菩提道次第所说，“饿鬼以上品樫贪，而感匮乏饮食受用。”又说，“所生诸苦常不离，饥渴寒热力乏怖，诸苦生起无有尽。” 十一、饿鬼之生因：如《菩提道次第》中说：“上品悭吝者生饿鬼中。” 十二、《玛澈》教授中说：“饿鬼业因：乃阻止自他财施，或于僧伽以嗔恚心，以...
不详
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智周《大乘入道次第》初探（下） 三、因明学的成就与贡献 因明是讲求考定正邪，以及辨识真假的理法；相当于现代所谓的论理学和逻辑学。唐代继玄奘、窥基、慧沼之后，智周也是一位很有成就的因明学家，是汉传...次第》的文本研探 关于智周撰《大乘入道次第》之动机及其内容体例等，略述如下。 一、撰写动机 据昙旷所述，智周著本经之用心为：“恐初学者，望法海而忙［茫］然，瞻义山而永退，遂乃纂大教之枢要，举法网...
不详
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日常法师:《菩提道次第广论》简介
现在，我简略地向各位介绍这本书：《菩提道次第广论》，“菩提”就是我们祈求的果——佛果，佛是我们尊崇敬仰的人，是一个觉行圆满的人，佛是梵文，翻译成中文是“觉者”，觉悟世间的真理，证得究竟圆满的果。我们祈求彻底的离苦得乐，而达到的目标就是佛。“道”是为了达到这个目标的方法。“次第”是努力的过程必须一步一步地循序渐进。“广论”就是详细说明从凡夫到成佛这一条路...
日常法师
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西藏黄教教祖宗喀吧大师根据阿底峡尊者展转传来的三士道的教法，于1402年著成《菩提道次第广论》（1）（以下简称《广论》）。当今佛学泰斗印顺导师依据民国年间太虚大师关于五乘共法、三乘共法和大乘特法层次...道），（上中下）三种士夫，一切行持所有次第地无所缺少。依菩提道次第门中，导具善者趣佛地理，是谓此中所诠诸法。” 中国汉传佛教至清末，已衰微至极。太虚大师曾说：“中国（汉传佛教）至清季，除参话头，念...
如吉法师
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建构出“人菩萨行”的道次第，俾使同情于“人间佛教”者，得以同愿同行，并厘清部分原始（或南传）佛教行者对于人菩萨行之质疑。
引言(撰写本文之背景及...rdquo;及“道次第”，如此或可一并解答某些质疑。
人间佛教的“菩萨观”
一、主张生生世世在人间行菩萨道，如何可能？有何经论依据？
...
吕胜强
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宗舜法师：《菩提道次第略论》第一卷科解
卷一
初：归敬颂及略述本论之重要 分二(壹、贰)承
壹、归敬颂 内容分二
第一、归敬对象：
慈氏-->无著--...
4、戒学增上：
〈1〉勇进受持
〈2〉随行不犯
〈3〉犯已还净
(二)具足定学
1、共道：从止中得堪忍心
2、不共道：
〈1〉证得最极坚固之生起次第
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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